Der Angriffskrieg der russischen Föderation gegen die Ukraine wirft zahlreiche Fragen auf. Wie steht es um die völkerrechtliche Legitimation? Wie haben christliche Denker über Jahrhunderte hinweg die Rechtfertigung von Kriegen beurteilt? Wie verhalten sich „gerechter Krieg“ und „gerechter Frieden“ zueinander? 

Der Autor hat als erster hauptamtlicher Bischof für die evangelische Seelsorge in der Bundeswehr („Militärbischof“) reiche Theorie- und Praxiserfahrung mit der Bundeswehr und ihren 15 internationalen Einsätzen gesammelt. In fast 200 Standortbesuchen im Inland und mehrfachen Besuchen in Afghanistan, Irak, Jordanien, Mali hat er gelernt, was es heißt, Krieg zu führen und den Frieden zu suchen. Dazu gehören die enormen Belastungen, denen Soldatinnen und Soldaten ausgesetzt sind. Nicht nur an Leib und Leben, sondern auch in ethischer und moralischer Hinsicht. 

Das Thema der Sinnfindung und Sinnstiftung eines Militäreinsatzes ist dabei von zentraler Bedeutung. Findet diese nicht statt oder ist der Soldat in Kampfhandlungen beteiligt, die Verletzung und Tod nach sich ziehen droht eine „moral injury“, eine moralische Verletzung, von der sich der Mensch nur schwer erholen kann. 

Die Bundesrepublik so wie andere Nationen mutet also dem Soldaten eine Menge zu. Hat der Arzt die Aufgabe, Menschen zu heilen, hat die Pfarrerin die Aufgabe, Menschen seelsorgerlich zu begleiten so hat der Soldat – am „scharfen Ende des Berufs“ die Aufgabe, Menschen, nämlich Soldaten gegnerischer Truppen kampfunfähig zu machen und im schlimmsten Fall zu töten. 

Wie lässt sich so etwas mit dem christlichen Glauben vereinbaren? 

Oder, mit Martin Luther gesprochen: „Können Kriegsleute in seligem Stande sein?“